Tomodensitométrie de Nesmin d’Akhmim: nouvelles données sur la momie de Belgrade
DOI :
https://doi.org/10.21301/eap.v16i3.7Mots-clés :
Nesmin de Belgrade, Akhmim, paléoradiologie, Livre des morts, disposition des amulettes, superstition muséale, 350‒325 av. J.C.Résumé
Le coffre anthropomorphe en bois contenant la momie humaine a été acheté à Louxor en Haute Egypte en février 1888 par Pavle Riđički, noble de Skribešće (né à Mokrin en 1805, mort à Gorica en 1893), philanthrope serbe, mécène et voyageur mondial. En raison de diverses circonstances historiques, politiques et culturelles, les premières études de la momie n’ont été entreprises qu’en mai 1993 à la Faculté de philosophie de l’Université de Belgrade. Les restes humains momifiés – qui sont devenus célèbres sous le nom de Momie de Belgrade – ont été soumis, entre autres, à l’examen par la tomodensitométrie (Siemens Somatom Plus 4) au Centre de diagnostic radiologique de la Faculté de médecine dentaire de l’Université de Belgrade. Les résultats de tomodensitométrie du stoliste Nesmin d’Akhmim, fils de Djedhor (fils d’Ounennéfer, fils de Djedhor) et Chay-Hathor-Imw sont présentés dans ce travail pour la première fois. A part l’étude bioanthropologique, les éléments de processus de momification ont été désignés et la disposition originale des amulettes funéraires et de colliers sur la momie a été reconstruite. La biographie culturelle de la momie a été spécifiée chronologiquement. Au moment de la mort Nesmin de Belgrade était âgé entre 35 et 40 ans. L’ensemble qui, à part la momie, comprend le coffre de tamarix, le cartonnage peint, les amulettes d’or, de lapis-lazuli et de faïence et le rouleau de papyrus, peut être daté dans le cadre temporel du 350–325 av J.C. L’analyse stylistique détaillée des colliers polychromes peints sur le coffre et sur le cartonnage a contribué au processus de la datation. Le rouleau de papyrus densément roulé se trouvant à l’intérieur des bandelettes de momie, est obliquement endommagé de la partie supérieure et la hauteur conservée varie entre 13,5 cm (partie vers la main) et 16,9 cm (partie vers le corps). Sa longueur a été estimée à 9 mètres. D’après les fragments du texte en hiéroglyphes où on peut lire et identifier le terme « lieu de naissance [de dieu Râ] » du chapitre 39, il est certain qu’il s’agit d’un grand Livre des morts. Le travail signale pour la première fois le phénomène de la superstition muséale.
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