Éléments du cartonnage de momie du Musée national de Belgrade : reconstruction et typologie

Résumé

En juillet 2009, le Musée national de Belgrade a reçu comme don de la famille Markuš deux éléments du cartonnage de momie : le masque fragmenté (Fig. 1) et le plastron-tablier (Fig. 2). Bien que leur apparence originale soit endommagée, ces éléments funéraires d’Egypte ancienne portent un précieux témoignage sur la fabrication et l’usage rituel de ce type d’artéfacts. Le masque plastron est fait d’épaisseurs de toile de lin stuquée avec peinture polychrome et la face dorée. La partie antérieure du masque est relativement bien conservée tandis que ses parties supérieure et postérieure sont endommagées en grande mesure et réduites en fragments de taille différente dont la position originale est difficilement déterminable. L’apparence du masque est en outre érodée par le déversement intentionnel des résines et des huiles rituelles, c’est-à-dire par les traces des onctions rituelles. Le plastron et le tablier (Fig. 3) sont intégrés et de forme légèrement trapézoïde. Le collier est constitué du décor schématisé ornemental divisé en sept rangs en forme d’arc se succédant en demi-cercle au-dessous de la lunette centrale. En dessous, la décoration pectorale avec motifs funéraires s’étend continûment. Elle est composée de quatre registres horizontaux séparés par les bandeaux polychromes peints de triglyphes-rectangles. Dans les registres sont représentées les scènes complexes du caractère protectif : divinités, amulettes et vignettes magiques. Registre 1 : la représentation du scarabée ailé, c’est-à-dire du dieu solaire Khepri poussant le disque solaire ; il est flanqué des yeux-oudjat et de la représentation du dieu Osiris debout dans les deux coins extrêmes supérieurs. Registre 2 : la représentation de la momie sur le catafalque funéraire sur laquelle se penche le dieu Anubis (ou le prêtre portant le masque d’Anubis) versant du récipient des huiles rituelles sur la momie ; la scène est flanquée des déesses Isis et Nephtys debout et chacune couronnée du disque solaire (au lieu des symboles hiéroglyphiques habituels de ces déesses) ; la tête du catafalque a la forme d’une figure portant la couronne Atef ; au-dessous du catafalque sont discernés les restes d’un des récipients canopes. Registre 3 : la représentation de la déesse Nout agenouillée, coiffée du disque solaire ; Nout tient dans chacune de ses mains ailées ouvertes la plume Maât. Registre 4 : la représentation de la barque solaire dont la poupe et la proie se terminent en forme de lotus avec le disque solaire au-dessus ; la barque comportait quelques divinités assises, parmi lesquelles probablement Râ, Osiris, Isis et Nephtys ; en raison d’un grand endommagement de ce registre, cela ne peut pas être déterminé avec précision. Le masque et le plastron-tablier peuvent être datés à l’époque ptolémaïque tardive (100-50 av. J.-C.). L’origine la plus probable de ce cartonnage de momie est Hawara dans la région de Fayoum en Egypte. On est d’avis que le masque et le plastron-tablier constituent le même ensemble original, c’est-à-dire qu’ils appartiennent à la même momie ; il semble que le style de la coiffure du masque indique le sexe féminin de la défunte momifiée.