L’Altérité intérieure comme source de peur: éléments de l’horreur dans le récit de voyage des Balkans

Résumé

La fiction de voyage a créé de nombreux Autres auxquels elle a conféré un statut ontologiquement instable, alors que dans le récit de voyage classique les profondeurs noires de l’Europe semaient la terreur en rapportant les images des querelles politiques quotidiennes, des attentats, des guerres et des insurrections. Autant que le roman gothique qui distrait les lecteurs par des spectacles des ruines et des édifices sombres à l’est de l’Europe, le récit de voyage propageait par l’Europe la peur des Balkans, les décrivant comme un endroit qui met en danger le continent tout entier. Si l’Europe jouissait du mystère de la terreur répandue par le roman gothique, elle trouvait aussi un certain plaisir dans les spectacles choquants offerts par les récits de voyage parlant des Balkans. Dans l’article est réexaminée l’élasticité des frontières du genre de récit de voyage et sont mises en lumière des transformations occasionnelles de certains passages du récit de voyage en un texte qui devrait provoquer le choc, l’épouvante, la consternation. Ces transformations d’une part rendent compte de l’impossibilité de tracer une frontière nette entre la fiction de voyage et le compte rendu de voyage puis de l’autre de la langue secrète dont se servent les deux  genres. La présence parallèle de la conscience de l’identité géographique des Balkans comme européenne et de l’aspiration de les rendre étranges en tant qu’une Altérité intérieure de l’Europe, sont accompagnées par la production des images effrayantes. Bien que ces spectacles ne puissent être traités exclusivement comme une menace de „colonisation réversible“, l’hypothèse de l’hybridité en tant que fondement sur lequel est produite l’horreur des Balkans est ici réexaminée. Les parties, les chapitres et les illustrations du récit de voyage se parent des caractéristiques d’horreur, particulièrement de l’horreur charnelle,  témoignant de la crainte que ressent l’Europe de la possibilité de l’entrée de l’Orient dans „le corps de l’Occident“ ou de la possibilité d’être contaminée par des éléments de la culture orientale – „étrangère“.