Православни мимови између дигиталног фолклора и пропаганде: идентитети, идеологије и живљена религиозност у српском киберпростору
DOI:
https://doi.org/10.21301/eap.v21i1.12Ključne reči:
интернет мим, дигитални фолклор, живљена религија, визуелна социјална семиотика, православни мимовиApstrakt
Рад анализира православне интернет мимове као савремени облик дигиталног фолклора, проповедања и живљене религиозности. Мимови се посматрају као дигитални културни артефакти који настају у партиципативној онлајн култури и служе као средство комуникације, преговарања идентитета и артикулације идеолошких ставова. Посебан фокус је стављен на религијске мимове као израз лаичке религиозности, али и као простор и средство конфликата између црквеног правоверја, народног православља и критике према религији и цркви. Корпус мимова је прикупљан три године нетнографском методом, а у анализи је коришћена визуелна социјална семиотика. Идентификована су три типа православних мимова: (1) ретрадиционализујући, догматски и афирмативни мимови, (2) „фолк” мимови који на хумористичан начин рефлектују елементе народног православља и свакодневне религиозне праксе, и (3) критички мимови који проблематизују религију, црквене ауторитете и друштвену улогу религије. Посебна пажња посвећена је анализи формата Чед православца као примера идеолошки засићеног меметичког израза повезаног са ширим глобалним трендовима десничарског популизма, идентитетских политика и кризе маскулинитета. Закључује се да православни мимови не функционишу само као забавни садржаји, већ као значајни семиотички и политички ресурси кроз које се производе, нормализују и оспоравају религијски и национални идентитети, чинећи их важним извором за разумевање савремене (дигиталне) религиозности и културних конфликата у Србији.
##plugins.generic.usageStats.downloads##
Reference
Aiello, Giorgia. 2006. “Theoretical Advances in Critical Visual Analysis: Perception, Ideology, Mythologies and Social Semiotics”. Journal of Visual Literacy 26(2): 89-102. https://doi.org/10.1080/23796529.2006.11674635
Antonijević, Dragana. 2023. Antropologija folklora. Beograd: Odeljenje za etnologiju i antropologiju Filozofskog fakulteta Univerziteta u Beogradu i Dosije studio.
Antonijević, Dragana i Ana Banić Grubišić. 2021. „’Samo sapun Srbina spasava’– humorističke po(r)uke o higijeni tokom Kovid–19 pandemije u Srbiji”. Savremena srpska folkloristika 9, uredili Sikimić, Biljana, Branko Zlatković i Marija Dumnić Vilotijević, 397– 418. Beograd: Udruženje folklorista Srbije.
Banić Grubišić, Ana. 2023. Internet mimovi između folklora i popularne kulture. Beograd: Univerzitet, Filozofski fakultet, Odeljenje za etnologiju i antropologiju; Dosije studio.
Bauman, Richard. 1992. “Contextualization, Tradition, and the Dialogue of Genres: Icelandic Legends of the Kraftaskald”. In Rethinking Context: Language as an Interactive Phenomenon, edited by Alessandro Duranti and Charles Goodwin, 125–146. New York: Cambridge University Press.
Baym, Nancy. 2010. Personal Connections in the Digital Age. Cambridge: Polity Press.
Bellar, Wendi, Heidi Campbell, Kyong Cho, Andrea Terry, Ruth Tsuria, Aya Yadlin and Jordan Ziemer. 2014. “Reading Religion in Internet Memes”. Journal of Religion, Media & Digital Culture 2 (January). https://doi.org/10.1163/21659214-90000031.
Burroughs, Benjamin, and Gavin Feller. 2015. “Religious Memetics: Institutional Authority in Digital/Lived Religion”. Journal of Communication Inquiry 39 (4): 357–77. https://doi.org/10.1177/0196859915603096.
Campbell, Heidi (Ed.). 2013. Digital religion: Understanding religious practices in new media worlds. New York, NY: Routledge.
Campbell, Heidi. 2012. “Understanding the relationship between religious practice online and offline in a networked society”. Journal of the American Academy of Religion, 80(1): 64–93. https://doi.org/10.1080/23808985.2017.1374200
Campbell, Heidi. Lane Joiner, and Samantha Lawrence. 2018. “Responding to the Meme-ing of the Religious Other”. Journal of Religion and Communication 14(2): 27–42. https://doi.org/10.3390/rel12090787
Crawford, Blyth, Florence Keen and Guillermo Suarez-Tangil. 2021. “Memes, Radicalisation, and the Promotion of Violence on Chan Sites”. Proceedings of the International AAAI Conference on Web and Social Media 15 (1):982-91. https://doi.org/10.1609/icwsm.v15i1.18121.
Čolović, Ivan. 2000. Politika simbola. Beograd: XX vek.
De Seta, Gabriele. 2020. “Digital Folklore”. In Second International Handbook of Intenet Research, Edited by Jeremy Hunsinger, Matthew M. Allen and Lisbeth Klastrup, 171-183. Springer
Denisova, Anastasia. 2019. “Internet Memes and Society: Social, Cultural, and Political Contexts”. Routledge Advances in Internationalizing Media Studies 25. New York: Routledge.
Donovan, Joan, Emily Dreyfuss and Brian Friedberg. 2022. Meme Wars : The Untold Story of the Online Battles Upending Democracy in America. New York: Bloomsbury Publishing.
Elsner, Regina. 2025. “The Role of Orthodoxy in Ukraine’s Response to War: From Politics to Theology”. Canadian Slavonic Papers 67 (1–2): 129–46. https://doi.org/10.1080/00085006.2025.2500198
Fedun, Basil. 2025. Orthobros and orthobroxy : digital colonialization of Eastern Orthodoxy. Master thesis. University of Texas at Austin.
Gal, Noam, Limor Shifman, and Zohar Kampf. 2016. “‘It Gets Better’: Internet Memes and the Construction of Collective Identity”. New Media & Society 18 (8): 1698–1714. https://doi.org/10.1177/1461444814568784.
Gianolla, Cristiano, Lisete Mónico and Manuel João Cruz. 2024. “Emotion Narratives on the Political Culture of Radical Right Populist Parties in Portugal and Italy”. Politics and Governance, 12, Article 8556. https://doi.org/10.17645/pag.85563
Hall, David D. 1997. Lived Religion in America: Toward a History of Practice. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Hall, Stuart. 2001. “Encoding/decoding”. Media and cultural studies: Keyworks, 2. https://blog.richmond.edu/watchingthewire/files/2015/08/Encoding-Decoding.pdf,
Jenkins, Henry. 2006. Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. NYU Press.
Jewitt, Carey and Rumiko Oyama. 2001. “Visual meaning: A social semiotic approach”. In Handbook of visual analysis, edited by T. van Leeuwen and C. Jewitt, (134–156). Thousand Oaks, CA: Sage.
Jost, François. 2022. Est-ce que tu mèmes?. Paris: CNRS Editions.
Jovanov, Lazar. 2017. “Serbian Orthodoxy Between Traditional and Universal Values: Discourse Analysis of the Journal Orthodoxy”. Sociološki pregled 51 (1): 135-156. https://doi.org/10.5937/socpreg1701135J
Jovanović, Miloš. 2025. “Humor Against Hegemony: Irony, Satire аnd Parody Aimed аt The Serbian Orthodox Church“. The Sociological Annual (Годишњак за социологију) 21 (34): 71-95. https://doi.org/10.46630/gsoc.34.2025.05.
Juergensmeyer, Mark. 2003. Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence. 3rd ed. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
Кnobel, Michele and Colin Lankshear. 2007. “Online memes, affinities and cultural production”. In A New Literacies Sampler, edited by Knobel, M. and C. Lankshear, 199-227. New York: Peter Lang.
Kozinets, Robert. 2010. Netnography: Doing Ethnographic Research Online. London: SAGE.
Kress, Gunther and Theo van Leeuwen. 2006. Reading images: The grammar of visual design. (2nd ed.). London: Routledge.
McGuire, Meredith B. 2008. Lived Religion: Faith and Practice in Everyday Life. New York: Oxford University Press.
Mihăilescu, Michaela-Georgiana. 2024. “Never Mess With the “Memers”: How Meme Creators Are Redefining Contemporary Politics”. Social Media + Society, 10(4). https://doi.org/10.1177/20563051241296256.
Milner, Ryan M. 2013a. “Media Lingua Franca: Fixity, Novelty, and Vernacular Creativity in Internet Memes”. AoIR Selected Papers of Internet Research 3 (October).
Milner, Ryan. 2013b. “Hacking the Social: Internet Memes, Identity Antagonism, and the Logic of Lulz”. The Fibreculture Journal 22.
Milner, Ryan. 2016. The World Made Meme: Public Conversations and Participatory Media. Cambridge: The MIT Press.
Molina, Maria. 2020. “What makes an internet meme a meme? Six essential characteristics”. In Handbook of Visual Communication: Theory, Methods, and Media, edited by Sheree Josephson, James D. Kelly, Ken Smith, 380–394. New York: Routledge.
Monti, Nicollo. 2025. “The chad effect: Memes and masculinities”. Semiotica dei filtri: Eduted by Piluso Francesco P, Massimo Leone, 83–99. Gezano di Roma: Aracne
https://doi.org/10.53136/97912218180555
Nissenbaum, Asaf and Limor Shifman. 2017. “Internet memes as contested cultural capital: The case of 4chan’s/b/board”. New media & society 19(4): 483–501. https://doi.org/10.1177/1461444815609313
Papacharissi Zizi. 2002. “The virtual sphere: The internet as a public sphere”. New Media & Society, 4(1): 9-27. https://doi.org/10.1177/14614440222226244
Pavićević, Aleksandra. „Povratak religije”. Etnološko-antropološki pojmovnik srpske kulture. Pristupljeno 10.1. 2026. Link: https://pojmovnik.rs/pojmovnik/P/POVRATAK RELIGIJE
Phillips, Whitney and Ryan Milner. 2017. “Decoding memes: Barthes’ punctum, feminist standpoint theory, and the political significance of #YesAllWomen”. In Entertainment Values, 195– 211. Palgrave Macmillan, London.
Postigo-Fuentes, Ana Yara. 2025. “Relational Humor and Identity Framing in the “Virgin vs. Chad” Meme Format”. Behavioral Sciences 15 (9): 1251. https://doi.org/10.3390/bs15091251.
Radisavljević Ćiprazinović, Dragana. 2006. Religioznost i tradicija. Beograd: Institut za sociološka istraživanja.
Shifman, Limor. 2013. “Memes in a digital world: Reconciling with a conceptual troublemaker”. Journal of computer-mediated communication 18(3): 362–377. https://doi.org/10.1111/jcc4.12013
Shifman, Limor. 2014. Memes in Digital Culture. Massachusetts: The MIT Press.
Toelken, Barre. 1996. The Dynamics of Folklore. Revised and Expanded. Logan: Utah State University Press.
Topinka, Robert J. 2018. “Politically Incorrect Participatory Media: Racist Nationalism on r/ImGoingToHellForThis”. New Media & Society 20 (5): 2050–69. https://doi.org/10.1177/1461444817712516.
Trifunović, Vesna. 2010. „Internet kao teren: primer sakupljanja folklorne građe”. Glasnik Etnografskog instituta SANU, 58(1): 157-168.
van Leeuwen, Theo. 2001. “Semiotics and iconography”. In Handbook of visual analysis, edited by T. van Leeuwen and C. Jewitt, 92–118. Thousand Oaks, CA: Sage.
Wieneke, Marisa. 2024. Memes as Folklore: Toward a Method for Meme Analysis. Doctoral dissertation. Indiana University, Bloomington.
Wiggins, Bradley and Bret Bowers. 2015. “Memes as genre: A structurational analysis of the memescape”. New media & society 17(11): 1886–1906.
Wiggins, Bradley E. 2019. The Discursive Power of Memes in Digital Culture: Ideology, Semiotics, and Intertextuality. New York: Routledge.
Žikić, Bojan. 2010. „Antropološko proučavanje popularne kulture”. Etnoantropološki problemi 5 (2): 17-39. https://doi.org/10.21301/eap.v5i2.1.
##submission.downloads##
Objavljeno
Kako citirati
Broj časopisa
Sekcija
Licenca
Ovaj rad je pod Creative Commons Autorstvo-Deli pod istim uslovima 4.0 Internacionalna licenca.
ERIH PLUS - European Reference Index for the Humanities
World Cat
AnthroSerbia
