Communisme et religion – un essai historiographique et anthropologique

Résumé

Le marxisme n’était pas seulement l’étude du matérialisme historique ou économique, mais aussi la pensée de la rédemption, du „rôle messianique“ du prolétariat, de la société parfaite de l’avenir, de la pouvoir de l’homme et de sa victoire sur les forces irrationnelles de la nature et de la société. Il existait dans le système marxiste un mélange illogique d’éléments matérialistes, déterministes et amoralistes avec ceux idéalistes, moralisatrices et pacifiste (d’origine religieuse). Marx créai le mythe du prolétariat, dont la mission était la question de la foi. Le marxisme n’était pas seulement la science et la politique, mais aussi la religion, d’où venait son pouvoir.

La nature religieuse du marxisme est la plus visible dans son but principal – la conjonction de „l’homme idéal“ et Dieu – et l’on pourrait dire que le communisme est une variante athéiste d’une certaine eschatologie religieuse et que la dialectique marxiste est une forme athéiste des lois religieux de l’histoire. Néanmoins, selon le concept marxiste, le problème principal du capitalisme est „l’aliénation“, et cela n’est qu’une forme athéiste de „l’injustice“ métaphysique. Le marxisme fit la „résorption de la théologie“ en soulignant que la fin de l’histoire humaine serait inévitable, ce qui représenterait le point du départ dans la „conjonction avec Dieu“. Selon le modèle eschatologique classique, ce processus se finirait par la résorption dans laquelle l’homme et Dieu ne seraient seulement unis, mais situés au plus haut niveau – parfait. Par ce biais, le „processus pénible de l’aliénation“ s’achèverait finalement et l’homme reviendrait „à la maison“ afin de passer à plan supérieur – post-créateur.