Le rapport du troisième genre: crise, critique et politique

Résumé

Ce texte traite du concept du rapport du troisième genre de Maurice Blanchot et de ses implications politiques. Ce rapport n’est pas déterminé par une propriété spécifique, mais, bien au contraire, par l’absence de ces propriétés. Autrui échappe ainsi à toutes les dichotomies traditionnelles propres à la tradition de la pensée européenne occidentale: l’être et le néant, le sujet et l’objet, le moi et l’autre, présence et absence etc. En reprenant les mots de Roberto Esposito, autrui de Blanchot est le mieux défini comme ce qui se trouve « au croisement où l’un est constamment traduit en l’autre: le néant et traduit en être, la présence est vidée par l'absence, l'intérieur s'épanche dans l'extérieur ».

La pensée et la politique qui ne sont pas des outils de puissance, de pouvoir ou de maintien du statu quo, semblent aujourd’hui, plus que jamais, être pris en main du rapport du troisième genre, lieu de croisement, de rencontre et d’annulation des positions du sujet et de l’objet, « des gens malhonnêtes », du perroquet de John Locke, du chat de Jacques Derrida, du « cœur » de Jean-Luc Nancy, de Bartleby le scribe de Herman Melville etc. Ce sont les seules positions permettant de poser des questions différentes, tellement nécessaires, auxquelles les réponses sont encore impensables de la perspective actuelle.