Evidence archéologique sur les enterrements inhabituels au Moyen âge

Résumé

Les recherches des nécropoles médiévales sur le territoire actuel de la Serbie ont démontré que le mode d’inhumation des hommes, des femmes et des enfants est relativement standardisé. Les personnes reposaient sur leur dos, allongées, dans une orientation ouest-est, la tête à l’ouest. Ce travail prend en considération la déviation de ce normatif aux cimetières datés entre le 10^e et le 15^e siècle. On examine critiquement l’évidence sur les individus orientés contrairement à la norme établie, sur ceux enterrés en position fœtale, sur les défunts jetés dans la fosse funéraire ou reposant sur leur ventre, visage tourné vers le sol.

L’objectif de ce travail est d’ouvrir la question qui étaient ces gens privés de l’enterrement chrétien approprié et du traitement adéquat de leur corps dans la mort. L’étude part de la supposition qu’il y a une corrélation entre les personnes trouvées en position atypique dans le contexte funéraire et les personnes réprouvées, stigmatisées et marginalisées.

Le travail se base théoriquement sur la compréhension de l’enterrement et du traitement du corps mort comme la rencontre de la communauté avec la perte sociale et avec le résultat additionnel indésirable de la mort - le cadavre. En plus, on étudie les manières de marginalisation et de la création des personnes marginalisées dans la société à travers l’impossibilité de l’enterrement adéquat et cela de perspectives différentes partant des idées de Robert Park, passant par Erving Goffman jusqu’à celles d’Elisa Perego.

Peu importe que l’attention adéquate n’ait pas été attribuée au phénomène des personnes irrégulièrement enterrées dans l’archéologie médiévale serbe, l’analyse de l’évidence démontre qu’on peut avoir les contextes correspondant à ce type sur au moins 19 sites. Pour répondre plus précisément quelles parmi ces personnes peuvent être considérées comme marginales et pourquoi, il est nécessaire de faire des analyses physico-anthropologiques n’existant qu’en deux cas dans cette étude.

Quant à la qualité des données dont on dispose dans le travail, on peut conclure que les marginaux sont des individus reposant en position contraire à la norme (les enfants exceptés), des individus jetés dans la fosse funéraire ou posés le visage au sol. Les situations démontrant plusieurs paramètres de stigmatisation dans un contexte funéraire sont particulièrement indicatrices. On suppose que les défunts en position contractée sont des individus qui n’ont pas pu être redressés pendant l’inhumation pour des raisons de maladies telles qu’atrophie musculaire ou paralysie. Le traitement inhabituel de certains nouveau-nés et enfants enterrés dans les nécropoles avec stećci ouvre la question de la position sociale des enfants dans un tel contexte culturel.

Malgré les restrictions de la réinterprétation de la vieille évidence, on démontre le potentiel des recherches résultant de l’intégration de différentes lignes de l’évidence : archéologiques, physico-anthropologiques, ethnographiques, historiques et historico-judiciaires.